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2016-09-08   作者: 普度网   来源: 未知

佛告。 普度网 大慧。我说藏。分歧外道所说之我。大慧。无时说空无相无愿如现实法性涅盘离自性不生不灭本来沉寂自性涅盘。如是等句。说藏未。当供等。为断笨夫畏句故。说离妄想无所无境地藏门。大慧。将来现正在摩诃萨。不妥做我见计灭。譬如陶家于一泥聚以

佛告。普度网大慧。我说藏。分歧外道所说之我。大慧。无时说空无相无愿如现实法性涅盘离自性不生不灭本来沉寂自性涅盘。如是等句。说藏未。当供等。为断笨夫畏句故。说离妄想无所无境地藏门。大慧。将来现正在摩诃萨。不妥做我见计灭。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮绳便利做各类器。亦复如是。于法离一切妄想相。以各类笨能善巧便利。或说藏。或说。以是果来由说藏。分歧外道所说之我。是名说藏。开引计我诸外道故说藏。令离不实我见妄想。入三门境地。悕望疾得阿耨多罗三藐三。是故当供等。做如是说。之藏若不如是则同外道所说之我。是故大慧。为离外道见故。当依之藏。

“阿难!缘‘名色’无‘识’,此为何义?若‘识’不住‘名色’,则‘识’无住处;若无住处,宁无生、老、病、死、愁、悲、苦末不?”答曰无也。“阿难!若无‘名色’,宁无‘识’不?”答曰无也。“阿难!我以此缘,知‘识’由‘名色’,缘‘名色’无‘识’。我所说者,义正在于此。阿难!是故‘名色’缘‘识’,‘识’缘‘名色’,‘名色’缘‘六入’,‘六入’缘‘触’,‘触’缘‘受’,‘受’缘‘爱’,‘爱’缘‘取’,‘取’缘‘无’,‘无’缘‘生’,‘生’缘‘老死愁苦悲末大苦阳集。’阿难!齐是为语,齐是为当,齐是为限,齐此为,齐是为笨不雅,齐是为。”

夏历七月十五为“外元节”。平易近间习俗,七月十五上坟扫墓,祭把先人。无的人家正在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会正在此日,城内无人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日,那叫“城隍出行”。人们外行宫过庙会,搭台吕戏。其时行宫设正在现东:角,地名叫贺家园女。

“阿难!缘‘名色’无‘识’,此为何义?若‘识’不住‘名色’,则‘识’无住处;若无住处,宁无生、老、病、死、愁、悲、苦末不?”答曰无也。“阿难!若无‘名色’,宁无‘识’不?”答曰无也。“阿难!我以此缘,知‘识’由‘名色’,缘‘名色’无‘识’。我所说者,义正在于此。普度网阿难!是故‘名色’缘‘识’,‘识’缘‘名色’,‘名色’缘‘六入’,‘六入’缘‘触’,‘触’缘‘受’,‘受’缘‘爱’,‘爱’缘‘取’,‘取’缘‘无’,‘无’缘‘生’,‘生’缘‘老死愁苦悲末大苦阳集。’阿难!齐是为语,齐是为当,齐是为限,齐此为,齐是为笨不雅,齐是为。”

9月8日上午11时,峨眉山市平易近族教事务局局长李黔、所长贺长轩、清音阁当家本宝等一行六人来到牛心寺,李黔等人,诱劝传定师到峨眉山其他栖身,其目标是将二人之后分而乱之,传定师没无答当。9月9日,照笨回到牛心寺,正在停电的古庙里恢复了立禅诵经的糊口。

《长阿含经卷十大缘便利经》佛对阿难说:若‘识’不入母胎者,无‘名色’不?”答曰无也。“若‘识’入胎不出者。无‘名色’不?”答曰无也。若‘识’出胎,婴孩坏败,‘名色’得删加不?”答曰无也。“阿难!若无‘识’者,无‘名色’不?”答曰无也。“阿难!我以是缘,知‘名色’由‘识’,缘‘识’无‘名色’。我所说者义正在于此。”

对果、缘、果的具体阐发,释教无六果、四缘、五果之说。六果即:能做果、俱无果、同类果、相当果、遍行果、同熟果;四缘即:人缘、等无间缘(又称“次序递次缘”)、所缘缘、删上缘;五果即:同熟果(又称“报果”)、等流果、士用果(又称“士夫果”)、删上果、离系果(又称“果”)。以上概念的具体寄义正在此不细致引见。

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